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古典文学

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                                    五月书单

  尤其经过晚明几代文人的格外讲究,苏式家具在传统文化的浸润中获得了这种人格心灵的物化。从明人高濂的《遵生八笺》到文震亨的《长物志》,再有清人李渔的《闲情偶寄》、沈复的《浮生六记》,我们可以看到,他们都着意传统化的江南文士人生观,寻求现实生活物质文化的精神开拓。文氏惟恐“吴人心手日变”,“小小闲事长物,将来有滥觞而不可知者,聊以是编堤防之”,写下了一部《长物志》,使今人也触摸到了古时人的那份真情实感,使我们了解到他们在物质生活中最刻意要求的文化情怀。

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古人云:“有书真富贵,无事小神仙”。

       
五月看的书多为文学理论著作或是哲学类书籍,零零星星夹杂着几本强迫自己没事看几页的中国古典文论。嗯,这些书枯燥乏味,还是不推荐了吧~这个月推荐一些好看的文言书籍呀~

  今天,从几百年流传下来的一几一榻之中,我们看到了这种“古人制几榻”的形制和规矩,即苏式家具崇尚简朴无华、言简意赅,精雅而富有意趣的造型美,和浓郁沈沉的文人气息。苏式家具中的圈椅、文椅、玫瑰椅、书桌、画桌、书橱、画柜、花几、香几等等,都已成了苏式风格最具典型性的造型形象,它们是中华民族传统文化不可多得的艺术瑰宝。

豆瓣评分:9.0

闲人读闲书,可以说是地上神仙,享尽人间清福。

①《浮生六记》清·沈复

(来源:中国红木古典家具网)

有人称《浮生六记》为“小《红楼梦》”,从某种意义上来说,这话说得没有毛病。

闲中觅伴书为上,身外无求睡最安,是非荣辱不到处,卷书一榻清昼眠。

“夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也。而浮生若梦,为欢几何?”这句诗出自李白的《春夜宴从弟桃花园序》,也是“浮生”二字的来源处。以前读这首诗总是艳羡于此句后的两句“况阳春召我以烟景,大块假我以文章。会桃花之芳园,序天伦之乐事。”以前总被这个承接句所迷惑,被后续所描绘出的澎湃的诗情诗兴所诱惑,忽略了开篇最重要的这两句。再读,已哭。你我皆浮游在人生长河里,得失成败不过大梦一场,得到的不一定不失去,失去的不一定不再得到,唯有天地是万物的客舍,时间是古往今来的过客,生命短促,世事不定,如同一番梦境,得到的欢乐,能有多少呢?所以我们能快乐的时候,就好好珍惜好好享受好好体会快乐的感觉。人生得意须尽欢啊!

《红楼梦》是很多人心中的最爱,因为这是一部值得用整个人生和生命去反复阅读的书,它是经典中的经典,小说中的珠穆朗玛,足以卓尔不群,傲视群伦。到目前为止,中国的小说,甚至世界上的小说,能够超越它的几乎没有。

相反的,《浮生六记》却不是那么有名,甚至有的人读书多年还不知道这本书的存在。

古人早已看透人生大道,将清心涵养看作是对自己生命的最大成全。

《浮生六记》这本书是自传体散文,以作者夫妇生活为主线,记叙了夫妻二人平凡温情而又充满情趣的居家生活和游览各地的所见所闻。沈复和妻子陈芸情投意合,想要过一种虽布衣蔬食却从事艺术的生活,虽物质贫乏却精神富足的生活,但由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬,终至理想破灭。作者和其妻的夫妻生活是一种理想国,也是我喜欢的生活模式啊(捂脸,遁走)沈复和陈芸把这种柏拉图式的夫妻生活实现了,虽最后惨淡悲切,但之前开心过,体会过,拥有过,足矣。足以拿回忆撑过后半生。悲也好喜也罢,都是人生常态,不过浮生若梦。

如果不是机缘巧合,这本书很有可能会被埋藏于尘世间的某个角落里,永远不会被人发现。

古人认为,闲暇的时候,读一些闲书,才能真正得到读书的乐趣;读书没有功利目的和一定的法则,则更能得到涵养精神的功夫。

这本书最吸引我的在于语言的真纯率真,独抒性灵,行文不拘格套,极富有创造性。作者写夫妻生活不腻不惨,用心和至真的文字去书写至诚至爱的情,不过分用华丽的词藻去修饰,不过分拘泥于形式去点缀,就是写自己心中最真的情最爱的人和最想的生活。林语堂曾把这本书翻译成英文出版,并在序言中写道“芸,我想,是中国文学上一个最可爱的女人。”我一个女生都爱极了陈芸,她遇到沈复很幸运,沈复能有她更幸运。《浮生六记》文字清新真率,无雕琢藻饰痕迹,情节则伉俪情深,至死不复;始于欢乐,终于忧患,漂零他乡,悲切动人。值得一看呢,看过的人应该都会爱上这本书的吧。嗯,这是我最喜欢的一本文言书,榜首。当我们想要的生活得不到的时候,看看别人得到时的快乐连带自己也快乐起来了,为他们高兴,也为后来的他们悲伤。

而我辈,则不会读到这么好的书了。正所谓:得之我幸,不得我命,如此而已。

有人说,“闲书无用”,这是不对的。

②《闲情偶寄》清·李渔

《红楼梦》是宏大宽博的长篇鸿著,《浮生六记》则是玲珑剔透的短篇记事,
短得只有《红楼梦》的百分之一。然则为什么称它为“小《红楼梦》”呢?

一部闲书,满目闲情,然而字里行间,却流淌着对生命魅力的无限写照,以及对生息造化的深沉思考。

说起李渔大家可能不知道他是谁,但是提起他的另一本著作《金瓶梅》大家很熟悉的哇~(金瓶梅作者署名兰陵笑笑生,古往今来一大批学者研究其人是谁,有一种说法是李渔,但可信度不高。)李渔是一个热爱生活,生活得很艺术的人。而且他能够把生活的经验又很艺术地写成书,这也是他高出许多其他风流才子的地方。最重要的一点是相比起女人,他更喜欢男人。

有人因了它的文字描写非常传神,所以称之为“小《红楼梦》”。对于这一点,智者见智,仁者见仁,每个人心中都有一杆秤,还是留待读者自己去评议吧。

闲书虽然只记录日常生活的点滴,却足以生成荡涤性灵的巨大力量。看似“无用”,实则“大用”!

《闲情偶寄》的内容涉及面很广,大体上分为《词曲部》、《演习部》、《声容部》、《居室部》、《器玩部》、《饮馔部》、《种植部》、《颐养部》等八个部分,论述了戏曲、歌舞、服饰、修容、园林、建筑、花卉、器玩、颐养、饮食等艺术和生活中的各种现象,也有作者本人对艺术和生活的主张,内容很是丰富。

反正每次读完这两书,我都会同样地掩卷长叹,惆怅良久!

有人说,看书店里图书摆放的顺序,就能反映出一个社会的面貌。如今这个时代的名片上,映衬着的正是一张张“成功学”之类书籍的封面,仿佛只有这种“有用之书”,才能让人们在这个浮躁的社会中,获得存在感。

这本书我看的最多的是饮食与养生,书中对各类食材的精研,烹饪方式的选择都有着李渔个人的见地。李渔注重食物的原味,喜欢清淡,推崇用简单的烹调方式做出食物本身最美的滋味,他喜食蔬食及五谷杂粮,重养生慎杀生,保持食物的原味是他烹饪的原则。书中《饮馔部》将食材分类细化到个体,分别介绍最佳食用方法,我记忆最深刻的就是讲“蟹”的那篇,开篇一句“予于饮食之美,无一物不能言之,且无一物不穷其想象,竭其幽渺而言之;独于蟹螯一物,心能嗜之,口能甘之,无论终身一日,皆不能忘之。”就够让我咽咽口水买只蟹吃完再看了。看完这本书会羡慕李渔的生活也太有情调了,自己的生活状态是靠自己去经营的,用心去感受生活去经营生活,我们也可以活得很小资很有情趣。李渔他个人的心境和对艺术生活观念在书中也有阐释,这是一本极具作者个人魅力的书呢。此书也被誉为古代生活艺术大全,名列“中国名士八大奇著”之首。(评价来自百度百科,维权请找百度。)

此书写于清代1808年,作者是沈复。

对比古人,今天的大多数人,未弄清自己所求,却始终活在他人的价值观里,结果必然是遗憾终身!

《闲情偶寄》更重要的意义是熏陶出了周作人、梁实秋、林语堂等一大批现代散文大师,他们开现代生活美文之先河。林语堂英文版《吾国与吾民》给予该书极高的评价,认为该书是“中国人生活艺术的指南”。我也是因为看了林语堂的《吾国与吾民》才去看的《闲情偶寄》呢,林语堂也是一个极具个人魅力的人呢。

从严格意义上来说,《浮生六记》不是小说,而是自传体散文,但一直以来,我都是把它当作小说来读的。

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《闲情偶寄》这本书适合闲暇的午后闲散随意翻来看看,尤其是在不知道晚上吃什么的时候。它对于我们现今提高生活情趣、培养审美品味、营造艺术的人生氛围仍有着强有力的借鉴价值,是我们提高内涵与气质的必备神器哇~

当年,沈复在历尽艰险、九死一生的海上旅途中,体验了生与死,回忆起自己过往的人生,不禁产生了“浮生若梦”的感慨,于是挥笔写就《浮生六记》。

1.《闲情偶寄》

③《世说新语》南朝宋·刘义庆

沈复以简单而又生动的笔调,描述了他与爱妻的爱情故事、人生变故、闲情逸趣等,许多学者都曾给予非常高的评价。

作者是清代李渔。

这本书主要内容是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事,是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作,是我国最早的一部文言志人小说集。通俗点说,就是古代名人八卦合集或者是高考作文素材名人篇。这本书的语言是一大特色,语言隽永含蓄,生动传神,读起来人物活灵活现,情节仿佛就发生在眼前。书中所记故事生动有趣,所呈魏晋风度心仰慕之。并且很多成语皆出自此书,比如:登峰造极、一往情深、标新立异、鹅毛大雪等。修辞手法的使用也使书中很多句子也广为传颂。看这本书的时候那种似懂非懂的感觉是最诱惑的,就像迷迭香一样。思想上书中的玄学意味较浓。

2011年,我偶然在书店里翻书时看见,以前从未听说过此书。当时看到“浮生”二字时,以为又是一本风花雪月、无病呻吟的书,耐着性子一读,从此就再也停不下来了,真有“相见恨晚”的感觉。脑中念念不忘的是书的开篇——东坡云:事如春梦了无痕……

经常性翻阅,无数次叹息,爱极了它。

有一句歌词可以形容:只因为在人群中多看了你一眼……

据说李渔出生时,母亲肚痛三天三夜不能分娩。有一道人路过,说这孩子是星宿降地,李家地盘太轻,载不动,建议把产妇移到祠堂后,李渔才呱呱坠地。

此书将涉及的家族人物分成了三级(家族分类摘自百度百科,代表家族各取一支,维权请出门右转找百度。)满足了从古至今广大吃瓜群众对上层社会的好奇心。

实际上,《浮生六记》能够流传下来堪称传奇:该文写完之后并未刊刻出版,手稿不传于世。如果不发生意外,此书就将永远消失在茫茫人海中。

正因为道人说他是神仙下凡,所以取名李仙侣,字谪凡,李渔是他中年后自己改的名字。

一级氏族

但世事难料,半个世纪后的1877年,有人偶然在书摊上发现《浮生六记》的残稿,并慧眼识珠促其出版,出版后风行一时,受到众多的欢迎和追捧,时至今日,依然拥有无数的粉丝。

纵观李渔生平,其仕途、人格、行事、文章,确实都无不具有仙人般的出世风范。

这表明该家族自始至终百年来一直是繁荣的世族代表人物。比如:琅琊王氏——代表人物:王衍、王导、王敦、王羲之、王献之、王徽之、王洵

此书虽名《浮生六记》,但传世的其实只有四卷,即《闺房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》和《浪游记快》,后有好事者写就伪作两卷,但一读之下高下立判,如同《红楼梦》的后40回一般。

因为早年科举考试不顺利,他毅然走“人间大隐”之路,去杭州卖文为生,写了大量戏剧,也曾经去南京生活。

二级氏族

《闲情记趣》:记叙的是沈复儿时的一些趣事,生活中的爱好,以及与朋友相处的点滴。

他组建家庭戏班,到处演出,结交达官贵人,改定《金瓶梅》,编《芥子园画谱》,从事文化产业,活得挺滋润。

由一个中小氏族发展成大氏族。

对了,我们在初中语文课本上学过的一篇文章《童趣》,就是节选自《浮生六记》中的卷二《闲情记趣》:余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫,见藐小之物必细察其纹理,故时有物外之趣……

李渔倡导休闲文化,是研究生活乐趣的大师,有一副对联最能表现他的生活态度,“有月即登台,无论春秋冬夏;是风皆入座,不分南北西东”。

太原王氏——代表人物:王昶、王湛、王承、王述、王坦之、王恭

怎么样,勾起美(ku)好(se)回忆了吧?

“星宿下凡”的李渔,像个半仙,热爱人间又把人间看得清透玲珑,人世在他心中如月如花又如梦如幻。

三级氏族

虽然写的多是琐碎的生活细节,但沈复却能化腐朽为神奇,将一个个寻常的生活片断渲染得极富诗情画意。

《闲情偶寄》写词曲、写音律、写居室、写服饰、写花草、写养生,无不是笔尽其物,物尽其灵。

陈留阮氏——代表人物:阮籍、阮咸、阮瞻

《闺房记乐》:类似于现代人的蜜月日记,是沈复最甜蜜的爱情回忆。文章描写了沈复与陈芸夫妻二人婚前青梅竹马,两小无猜;婚后伉俪情深,举案齐眉,论古谈今,品月赏花,真个是只羡鸳鸯不羡仙。

闲情是古人刻意的追求,并非无事可做,也不是对事不负责,而是不受制于外物的淡泊明志。

强推《世说新语·任诞》这则故事,最有名的一句“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”

她会持家,精刺绣,擅烹饪,寻常“瓜蔬鱼虾,一经芸手,便有意外味”。房间收拾得纤尘不染且有雅意。

闲情难得,所以只能是“偶寄”,偶尔有所寄托。这种闲情是无价的。

解读1:人活着呢,最重要的就是开心。

她恪守妇职,孝敬父母,善待丈夫的兄弟和朋友。

《闲情偶寄》,被林语堂称为“中国人生活艺术的袖珍指南”。

解读2:随心而动,任性如我。

她对一切美的事物都有着与生俱来的亲近感:爱看山水,爱游园林,爱花草,爱书画。闲暇时,她与沈复吟咏诗歌,点评文章。

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解读3:我爱你与你何干。

她非常有生活情趣,如在一丛盆景上放上昆虫的标本;用木头制成可以移动的活屏风;设计梅花形的食盒;助沈复小酌时的酒兴等。

2.《阅微草堂笔记》

解读4:所行皆随心,所做皆本心。

她也聪明得令人吃惊:她没有正式念过书,却靠自学达到吟诗作文的程度,她有极高的艺术领悟力,酷爱读李白的诗和司马相如的赋。

作者是清代纪昀。

解读5:跟着心走,最是洒脱。

更难能可贵的是,她的志趣高雅脱俗,是沈复精神上的同道和知音。他们二人最喜欢的就是在日常生活中寻找属于自己的乐趣。

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