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古典文学

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一、五柳先生陶潜**

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六、巢父许由

五、清高隐居林处士

唐、李翰林《古风十一首》之十三:何如鸱夷子,散发弄扁舟。

杂文中“五柳先生”除平常借指高人逸士外,“五柳”也变为高人逸士隐居之地的代称。变体用“五柳”、“先生柳”。

西汉、庾信《和乐仪同苦热诗》:寂寥人事屏,还得隐墙东。

“高卧东山”或“东山”与任何词搭配,构成传说,如“东山岁晚”、“东山风景”等。那些传说表现游玩与休憩山水,淡泊仕进的活着意味,常作为赞颂位尊爵显的臣子的例如之词;一时,作者也用来揭穿本身的心境。

唐、张说《  湖山寺》:若使巢由同此意,不将萝薜易簪缨。

林处士名逋,字君复,宋时凉州人。卒后谥和靖先生。传说他结庐鄱阳湖孤山,二十年足比不上城市。宋、阮阅《诗话总龟》载,林逋隐于武林之西湖,不娶,无子。所居多植梅蓄鹤。泛舟湖中,客至则放鹤致之。因谓梅妻鹤子云。又,宋、沈括《梦溪笔谈》卷十云:“林逋隐居拉脱维亚里加孤山,常蓄两鹤,纵之,则飞入云霄,盘旋久之,复入笼中。……”
此中“疏影横斜水清浅,暗香浮动月晚上”之句喜爱得舍不得放手。所以林逋有“清高隐居”之称。

宋、辛弃疾《念奴娇·玄武湖和人韵》:遥想处士风骚,鹤随人去,已作飞仙伯。

五湖,说法不一。一说,指胥湖、蠡湖、洮湖、  湖和青海湖;又一说,指  
湖、洮湖、射湖、贵湖和南湖。郦道元以长荡湖、射湖、菱湖、  
湖、西湖为五湖。各湖都在西湖相邻。“五湖客”指春秋时范少伯。《史记·鸠浅鸠浅世家》:“范蠡事鸠浅越王,既苦身戮力,与勾践深谋八十余年,竞灭吴,报会稽之耻。……认为大名之下,难以久居,且勾践为人可与同患,难与处安,……乃装其轻宝珠玉,自与其私徒属乘舟浮海以行,终不反。”又,《国语·越语》载,范蠡“遂乘轻舟,以浮于五湖,莫知其所终极。”《吴越春秋·越王伐吴外传》亦有日常记载。又,相传范少伯献美丽的女人西子于公子光,平吴之后,取西施乘扁舟泛五湖而去。

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七、楚狂接舆

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十、避世墙东王君公

《反汉书·逸民传》载:“严光,字子陵,一名遵,会稽余姚人也。少有高名,与光武同游学。及光武即位,乃变名姓,隐身不见。帝思其贤,乃令以搜拜会之。后北魏上言,有一男儿,披羊裘钓泽中。帝疑其光,乃备安车玄 
,遗使聘之,三反而后至……除为谏议大夫。不屈,乃耕于富春山,后人名其钓处为严陵濑焉。”

九、伯夷、叔齐采薇

唐、李供奉《古风七十八首》之十九:昭昭严子陵,垂钓沧波间。身将客星隐,心与浮云闲。长揖万乘君,还归富春山。

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源于《西夏书·逢萌传》所记古语。明清王君公,遭乱,侩牛自隐。时人语曰:“避世墙东王君公”。后来,“墙东”成为隐者居处的代称,“避世墙东”成为隐居不仕的古典

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唐、王维《老马行》:路旁时卖故侯瓜,门前学种先生柳。

以此轶闻出自晋陶潜《五柳先生》传:“先生不知何许人也,亦不详其姓字。宅边有五水柳,因以为号焉。”“五柳先生”就成了高人逸士的代名词。

八、黔娄安贫守贱

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《史记·伯夷列传》:“伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。……武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于三之日山,采薇而食之。及饿且死,作歌,其辞曰:‘登彼西山兮,采其薇矣;以眼还眼兮,不知其非矣。神农业余大学学帝、虞、夏,忽焉没兮,作者舒畅归矣?吁嗟徂兮,命之衰矣!’遂饿死于孟春山。”

唐、陈子昂《度双鸭山望楚》:明天狂歌者,什么人知入楚来。

宋、辛弃疾《念奴娇·岁建康赏心亭,呈史留守致道》:却忆安石风骚,东山岁晚,泪落衣筝曲。

“楚狂接舆”后来成为不满现实、佯狂处世的隐士的代称。诗词中用来发布牢骚,或代表本身甘愿逃匿的思量。变体有“楚狂人”、“楚狂”、“接舆”等。

四、披裘钓泽严子陵**

齐国作家常援用这么些轶闻表示功成名就之后,便功成身退,遨游江湖,过轻松的生活。那个故事的变体很多,如“五湖倦客”、“五湖扁舟”、“五湖归去”、“五湖烟水”等;上下文中有“范少伯”、“陶朱”、“鸱夷子”等(后双边为范少伯外号)以资识别。

“楚狂接舆”出自《论语·微子》:“楚狂接舆歌而过万世师表曰:‘凤兮凤兮,何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而已而,今之从事政务者殆而!’孔圣人下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。”

三、高卧东山谢安

诗文少将“巢父许由”作为高人隐士的代称,表示不贪富贵,甩掉高官厚禄的脱俗观念。变体有“巢由”、“巢许”。

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“巢父许由”,轶闻中的两位隐士。尧以天下让巢父,不受;又让许由,也不受。五个人隐于箕山、颍水之间。晋人皇甫谧《高士传》谓巢父、许由为壹人,但散文中作为轶事为五个人。

《晋书·谢安传》载,谢安字安石,“寓居会稽,与王羲之及高阳许询、桑门支遁游处,出则渔 
山水,入则言咏属文,无处世意。安虽放情丘壑,然每游赏必以妓女从。屡违朝旨,高卧东山。”

太古小说家赞佩严光的人品,常以严光自诩,在随想中用此轶闻表示友好藐视富贵,清超出世的思维。变体有“严光”、“严陵”、“披裘”等。

“黔娄”,西周时齐人,隐逸之士。家贫,不求仕进。汉、刘向《列女传》载,黔娄死,曾参往吊,见以布被覆尸,覆头则足见,覆足则头见。曾参曰:“邪引其被则敛矣。”黔妻曰:“邪而日进不问不闻金,比不上正而不足也。”

杂谈中以林处士作为高人逸士的泛称,常与“梅”、“鹤”连用,多用在关于东湖的文章中。变体有“处士”林处士”
“孤山”。

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“采薇”在诗词中变为隐逸生活的代称。旧时上大夫罢官、遭贬、落第时常用“采薇”表示隐退之志,以示本身的纯洁。

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二、五湖客范少伯**

晋、陶潜《咏贫士》:安贫守贱者,自古有黔娄。

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唐、李颀《登满月山谒夷齐庙》:寂寞嘉月山,白云空复多。苍苔归地骨,皓首采薇歌。

一澳门新葡萄京官网注册、五柳先生陶潜。唐、白乐天《欲与元八卜邻先有是赠》:生平心迹最亲呢,欲隐墙东不为身。

“黔娄”后来形成甘于贫寒,不求富贵的乡民的卓著。诗词中常用来咏叹贫贱夫妻,或自勉或慰勉内人。

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