对治嗔恨澳门新葡萄京官网注册:,反复想着他的坏处

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宗教文学

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中阶课五_____王小静

P30(接上篇)

另外,八关斋戒(注解1)的戒律,包括不杀、不盗、不淫、不妄语、不喝酒、不坐卧高广大床、不能化妆戴首饰香花、不听歌看舞、不非时食等等,都是对治贪欲而设。

佛法以缘起看世界,这就告诉我们,每种想法和情绪既非无中生有亦非一成不变,而是在特定因缘和观念引导下形成。错误的观念,正是负面情绪产生的土壤。就像我们对某人或某物生起贪心,这种贪从哪里来?为什么我们会贪恋这个而非那个?为什么我们会被贪心驱使着,得不到就寝食难安,得到了又唯恐失去?正是来自于我们的价值观、审美观,以及这样那样的种种观念。

负面情绪的根源在于贪嗔痴

佛法以缘起看世界。这就告诉我们,每种想法和情绪既非无中生有,亦非一成不变,而是在特定因缘和观念引导下形成的。错误的观念,正是负面情绪产生的土壤。

最近戾气很重,其实不过是些生活和工作的琐事。可是因为觉得自己受到了莫大的委屈,觉得世界不公平,觉得无法应对不可理喻之人,就实在没有心情去理性的思考,去学习和进步。任由情绪主宰自己。

二、经部对治嗔心

经部中两万一千法门,是为了对治嗔心。嗔心,包括嗔怒、嗔恨、嗔恚等等,是烦恼中最严重的。嗔心就像一把火,具有毁灭性的杀伤力,可以烧掉我们辛苦累积的功德。所谓“星星之火,可以燎原”、“一念嗔心起,百万障门开”,就是这个意思。

既然嗔心的负面力量如此巨大,该如何对治呢?对治嗔恨,不像律部以约束对治贪欲,因为强制压抑,只是短暂性的克制,若想从根本上断除,就必须了解嗔恨的来源,才能对症下药。

我们仔细观察,会生起嗔心,是因为执着伤害我的人、被伤害的我、伤害之事等三者真实存在。这些被伤害的感觉,都是源于“人我执”和“法我执”,只要净除了二种“我执”,嗔恨心马上会消失。

但事实上,凡夫认为“我是实有”的执着,非常难以消除。一个人如果对自身的“人我执”很强烈,对外在的“法我执”也会很强烈。从执着“自我”,进而执着“我”的父母、“我”的先生或妻子、小孩、亲友、房子、家乡、国家等等,将这一切都当作是“自己”的。因此,任何事物只要让“我”觉得不舒服,就会强烈地排斥厌恶,生起嗔心,认为有人在伤害“我”及“我(接后页)


注:

1八关斋戒:“八”指守持八种戒,“关”即“关闭”之意,“戒”有防非止恶的作用。能持八戒,可防止身口意三业的恶行,便可关闭恶道之门。


我们觉得这个人或物很重要,很喜欢,当这种思维被反复强化之后,贪心就会随之增长,从动心发展为动力。最终,从开始的一点点贪念,逐步增长到铺天盖地的贪,彻底地笼罩你、左右你,促使我们不断地为之奋斗。而在奋斗过程中,这个对象的重要感又会得到进一步的巩固。

佛法以缘起看世界,这就告诉我们,每种想法和情绪既非无中生有亦非一成不变,而是在特定因缘和观念引导下形成。错误的观念,正是负面情绪产生的土壤。就像我们对某人或某物生起贪心,这种贪从哪里来?为什么我们会贪恋这个而非那个?为什么我们会被贪心驱使着,得不到就寝食难安,得到了又唯恐失去?正是来自于我们的价值观、审美观,以及这样那样的种种观念。

就像我们对某人或某物生起贪心,这种贪从哪里来?为什么我们会贪恋这个而非那个?为什么我们会被贪心驱使着,得不到就寝食难安,得到了又唯恐失去?正是来自于我们的价值观、审美观,以及这样那样的种种观念。

佛说“五蕴皆空”,说“熄灭贪嗔痴”。此刻我应该就是执迷于自己的嗔怒,蒙蔽了心性,无法自拔。

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的” 所有事物。

嗔心来自强烈的我执。这种想要保护自己、怕被伤害的我执,不但会伤害别人,甚至连自己最珍惜的身体也会伤害,去上吊、跳楼、喝毒药、纵火自焚、割腕自杀等等。从个人之间的打骂,到群体的冲突,甚至国家之间的战争,影响之严重是无法想象的。

所以,佛陀在经部讲解空性,是为了破除众生的我执,让我们了解“人我执”、“法我执”是怎么产生的?我们所执着的一切,是真实的存在?还是虚幻似的存在?经部里所说的中观,就是帮助我们认识真相,破除执着,证悟三轮体空(注解1),这样才能消除嗔心的根。

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